基督門徒福音會異端論

近來新興教派研究中心再次有人(楊子聰)發表了對張熙和創立的基督門徒福音會的看法,簡言之,他認定根據基督教的三一神論及基督的神人二性來評定張氏所建的這個教會是違反了基督教的神學傳統。張氏所著的《獨一的真神》便揭開了他的信仰真相,他不相信三一神而祗信父神(即如舊約的上帝),耶穌祗是完全人(認同可蘭經對耶穌[爾撒]的描述)而不是神。還有的是他對一次得救的否定而發展出以行為和絕對順服他才是得救的方法等。當然,若按傳統基督教的看法,所有猶太教及回教徒都不能得救,現在張氏所主張的便正是此後二教的綜合看法,這樣,他所創的基督門徒福音會必屬異端或異教了。對於張氏恐怕信徒離開他而實行那些恐嚇(即不能得救),我是不敢苟同的,但這祗是他可能怕人不信他而作出的誇大做法。但若果猶太教徒和回教徒都是相信同一位上帝(耶和華有可能是亞拉,因他們的先祖都是亞伯拉罕),他們就算現在不得救,將來也會全家得救或蒙特赦。這樣,若果對於不合基督教傳統的便說他們是異端,這樣,難怪摩門教、耶和華見証會等的信徒也被看為要下地獄不可。我個人認為相信主耶穌是救主的,這是得救的正途;而其他相信上帝的(如耶和華等),他們也可獲特赦進天堂。還有的是,三一神雖可信但卻是奧秘,我們便不應太強調此點來排擠其他獨一神觀的相關宗教;因縱使我們口說三位一體的神,我們也其實是一舊雲的。那麼我們又可必強人所難地要人一定以三一神為得救的標準呢?!

對「基督門徒福音會異端論」的一則回應

  1. 信三一神 (Trinitarianism) 只是個大原則,或是一個文化傳統而已。早期耶路撒冷教會並未確定耶穌的神性,耶穌在他們的眼中只是個神差來的救世者 (Messiah)。彼得與雅各這些重量級的領袖都是徹頭徹尾的猶太教徒,一神論者。最先有三一的意念其實來自外邦教會,不是「原創」文章。保羅在福音未成書之時有提及大家都熟知的 Benediction (林下13:14),但這並不是日後三一的教義。這不過是他通過身邊不同的事物對神的三種不同經驗,就像我們通過舌頭說雲吞麵很好吃、通過歷史說雲吞麵很有代表性、通過市場數據說雲吞麵很便宜;並不打算說雲吞麵有三個不同的位格。三一神教義的複雜性可能保羅連想也未想過,不然以他的性格背景,一個這樣嚴謹複雜的教義又怎會不寫兩三卷前書中書後書來說明?最先開始這教義要算二三世紀的教父 Irenaeus ,但他也只不過「翻炒」保羅的說法而已,並不是日後這麼嚴緊的按字按句甚至是要「鑄詞」來闡釋的教義。Irenaeus 時福音書已出現,但還未有「聖典」的地位,只是一種「黨內重要指引」。寫書信的保羅和寫福音書的一群作者,他們只是在寫一個指引或回應,有點似寫blog,從來未想過是在寫教義或是「聖典」,甚至連「黨章」都稱不上,更不會想到這樣一舊雲的問題。基督徒重視三一教義理所當然,但不必太固步自封,用一個由文化和歷史慢慢發展出來的教義來規限神的美意;甚至代神來審判其他人。(太25:37)

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